德育是一門課，又不僅僅是一門課。因為道德思想和行為從兒童到老叟，從家庭、學校到社會，從個人獨處、集體共處到國家交往，從人的出生到死亡，從人類原始社會到人類現(xiàn)代文明，一路走來，向未來奔去，無處不在，無時不在。社會、環(huán)境、法律、政治、經(jīng)濟、文化等，都隨時對道德發(fā)生作用、產(chǎn)生影響。對于這樣一個具有廣泛的社會生活性和社會生產(chǎn)實踐性的道德內(nèi)容來說，完全依靠學校的德育似乎是不現(xiàn)實、不客觀的。因此，德育實在不是學校一方所能承受之重。而對于學校來說，把無處不在、無時不在的鮮活的道德思想以及由此產(chǎn)生的行為，窄化成一門或幾門課的形式，在一個特定的場合—課堂或講堂中表達出來，也就無怪乎學生聽得乏味了。不是教師教育不到位，而是德育的擔子實在太重。因為，就學校德育而言，有專門的德育課程設置，就必然有專門的德育教師，那么相對于德育教師而言，其他專業(yè)課教師就是“非德育工作者”了。學生所學專業(yè)一定程度上決定未來所從事的職業(yè)，而專業(yè)學習與職業(yè)道德教育剝離，是學校德育的重大失誤。不同職業(yè)的職業(yè)道德有著很大的差異，用一個章節(jié)說透成千上萬個專業(yè)以及由此拓展的職業(yè)道德，實在是德育教師之力所不能及的。那么對于大部分學校而言，如果將“道德教育的時空被窄化到了一門課或某一項工作上”，無論是將德育專門化、課程化、課堂化還是講堂化，都是一種畫地為牢的做法，導致窄化了學校道德教育時空、道德教育工作者范圍和道德知識等弊端[1]。

由此看來，德育是一門課，又不僅僅是一門課。因為德育不是孤立存在的領域，德育廣泛地存在于人類生活的許多場景中。家長是孩子的第一任教師，正如20世紀蘇聯(lián)教育家馬卡連柯所言：“如果在父母自己過著積極的文化生活的家庭里，報紙和書籍成為生活上必須的東西……那么，甚至當父母仿佛連想也不想文化問題的時候，文化教育還是會存在的”，這是因為有了良好的文化教育氛圍和環(huán)境的影響和引導。“兒童的文化教育應當很早就開始，應當早在兒童識字以前就開始，應當在兒童剛學會看、聽和說些什么的時候就開始。”[2] 因此，本書立足于家庭、學校和社會三個方面，進行德育實踐教學研究，探索高校的德育建設路徑。而且，“學校中道德教育的直接方法和間接方法需要有機地結(jié)合起來，寓理論、方法的教學于實際活動之中，使實際生活經(jīng)驗獲得理論上的升華，才能便于學生將理論與方法付諸實施。”[3] 當代英國教育和道德哲學家約翰•威爾遜的觀點說明了離開社會生活的德育是沒有靈性和靈魂的德育，離開社會生產(chǎn)實踐的德育，原本也是不現(xiàn)實、不道德、脫離了社會根基的德育。因此，將德育問題過多地歸咎于學校是起不到太大作用的；而學校將德育固化到一門課程或德育教師的教學中或輔導員的日常管理工作中，極大地將廣泛存在于生活世界的道德狹隘化了，這是目前學校德育最大的困惑。

長久以來，由于學校德育的主渠道放在了課程和課堂教學方面，輔助德育手段放在了輔導員或班主任的班會或二課堂方面，德育實踐教學研究有實踐、有探索，但沒有形成必須的德育教學手段，導致德育效果不明顯。基于以上原因，本課題研究立足開放的視野、哲學的視閾，從家庭、學校到社會，從兒童的基礎德育到高校德育，再延伸到社會。我們不了解學生的昨天，就無法科學地延續(xù)今天的德育；我們不了解社會發(fā)展的明天，就無法為社會發(fā)展輸送經(jīng)得起社會進步和發(fā)展推敲的合格人才。

為了將德育實踐教學研究規(guī)范、有序地開展下去，本書在多年的德育實踐教學探索的基礎上，對當前高校德育實踐教學的政策進行了深入研究，提出德育實踐教學的方針、原則、價值等，并對這些方針、原則、價值加以詮釋，提出德育實踐教學的實現(xiàn)途徑和方法，最后，對德育實踐教學達到的效果和預期進行了研究。目的在于建立開放性的德育實踐教學方法，完善德育教學手段。尤其是高校學生豐富的社會生活和社會生產(chǎn)實踐為豐富和完善德育實踐教學提供了廣闊的研究平臺。社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整和社會生產(chǎn)建設發(fā)展進程中，也不斷涌現(xiàn)出很多新的產(chǎn)業(yè)和與之相關的職業(yè)，高校的德育需要社會進步思想的滋養(yǎng)，同時高校也有在社會發(fā)展進程中擔當起完善和豐富新的職業(yè)道德的責任和義務。

由于立足德育實踐教學研究的成果尚不多，因此筆者根據(jù)多年對高校德育實踐教學研究的探索，進行了“高校德育實踐教學研究”的些許嘗試，意識到還有很多有待研究的問題和拓展的空間。由于筆者的研究能力、精力和時間有限，本書只是德育實踐教學研究的一個開端，算是拋磚引玉，希望得到專家和讀者的批評指正。

編 者

2014年11月

第一章 高校德育困境
第一節(jié) 來自家庭的德育困境 2
一、面對獨生子女的家庭德育困境 2
二、愛的誤區(qū)和盲區(qū) 3
三、功利意識對家庭美德教育的影響 5
四、陳舊的教育模式誤導了兒童和學生早期的世界觀 6
第二節(jié) 來自社會的德育困境 7
一、學校面臨的最大德育困境：社會公德在GDP增長中滑坡 7
二、重學歷、輕能力的用人導向加劇了家庭和學校對德育的忽略 8
三、社會組織對職業(yè)道德和職業(yè)素質(zhì)教育的忽略 8
四、成人學歷和非學歷教育忽略德育 10
第三節(jié) 來自學校的德育困境 10
一、管理層面：急功近利意識存在 10
二、課程建設方面：重專業(yè)、輕德育；在德育方面則重理論、輕實踐 11
三、德育教學設施陳舊，資金投入不足 12
四、教學模式呆板，開放時代沒有形成開放的德育建設環(huán)境 13
五、校園基本建設忽略了德育文化環(huán)境的設計 13
第四節(jié) 來自師生的德育困境 14
一、德育被忽略的結(jié)果 14
二、學生不同程度地存在重專業(yè)、輕德育的思想 15
三、德育教學和考核模式不適應大學期間的德育建設 16
四、師生同感：期待建立整個社會關注的大德育觀和大德育環(huán)境 17
第二章 高校德育實踐教學的探索
第一節(jié) 調(diào)研：從問卷設計到問卷調(diào)研 18
一、問卷設計的思路 19
二、調(diào)研問卷設計及調(diào)查情況分析 20
三、從社會角度看：要傳遞正能量，加強高校德育建設 23
四、從高校實際操作角度看：高校相對而言更重視德育建設 24
第二節(jié) 從座（訪）談到深入調(diào)研 25
一、來自黨、團組織的座（訪）談 25
二、來自管理層面的座（訪）談 26
三、來自教師的座（訪）談 29
四、來自學生的座（訪）談 33
五、調(diào)研要有深度和可持續(xù)性 38
第三節(jié) 德育：從課堂到課外 40
一、課堂教學：內(nèi)化教材、外化教學 41
二、課堂氛圍：教學互動，積極探討 41
三、把課堂教學內(nèi)容放寬到校園活動 42
四、用師生日常活動所展示的行為鑒定德育效果 42
第四節(jié) 從理論到實踐 43
一、德育理論：不可忽略的人類社會成果 43
二、德育理論教學：把理說透 44
三、德育實踐：必須探索的教學模式 44
四、德育考核：必須進行的教學改革 45
第五節(jié) 從學校到社會 46
一、開放的時代、開放的國度，需建立開放的德育環(huán)境 46
二、德育“走不出校門” 47
三、德育應走向社會生產(chǎn)一線 48
四、德育應走向社會生活 48
第三章 高校德育實踐教學的政策研究
第一節(jié) 從政府角度加強對德育實踐教學的政策支持 50
一、社會問題非學校德育所能承受之重 51
二、把職業(yè)道德教育作為切入點的公民德育政策研究 52
三、從封閉走向開放的德育實踐教學的政策研究 53
四、由職業(yè)道德向社會公德延伸的全民德育政策研究 54
五、建設德育政策落實的評價評估機制，完善德育考核體系 56
第二節(jié) 各類社會組織對德育實踐教學的關注度和支持度 58
一、行政管理組織：有關注度，但監(jiān)管乏力 58
二、社會經(jīng)濟組織：有關注度，但支持度不足 59
三、學生家長：更關注就業(yè)與升學 60
四、學校德育：存在“四重三輕”和資金投入不足的問題 61
第三節(jié) 高校對德育實踐教學的態(tài)度 61
一、德育：是一門課，又不僅僅是一門課 61
二、德育：非理論教學所能完成 62
三、管理層對德育實踐教學的態(tài)度 63
四、德育：必須走進社會生產(chǎn)和生活 64
第四節(jié) 師生對德育實踐教學的關注度 65
一、教師對德育實踐教學的積極探索 65
二、德育實踐教學舉步維艱 69
三、學生對德育實踐教學的態(tài)度 69
四、學校德育與社會道德環(huán)境之間的差異令教師無奈，讓學生茫然 70
第四章 高校德育實踐教學的方針、原則、價值、途徑
第一節(jié) 德育實踐教學方針 71
一、為什么要提出德育實踐教學方針 72
二、德育實踐教學方針及內(nèi)涵 72
三、德育實踐教學方針的延伸性與拓展性 76
四、德育實踐教學方針指導德育實踐教學研究的可持續(xù)性 78
第二節(jié) 德育實踐教學原則 81
一、制定德育實踐教學原則的依據(jù) 81
二、德育實踐教學原則及內(nèi)涵 82
三、德育實踐教學原則的傳統(tǒng)屬性 93
四、德育實踐教學原則的時代屬性 95
第三節(jié) 德育實踐教學價值 96
一、德育實踐教學的政治價值 97
二、德育實踐教學的經(jīng)濟價值 98
三、德育實踐教學的社會價值 99
四、德育實踐教學的文化價值 99
第四節(jié) 德育實踐教學的實現(xiàn)途徑 100
一、高校豐富的業(yè)余活動為德育實踐教學搭建了平臺 100
二、加強班級建設，倡導“主題”班會教育活動，豐富德育形式 104
三、高校豐富的社會生產(chǎn)實踐為德育實踐教學提供了廣闊的社會舞臺 106
四、開放的時代要建立全球化的德育實踐教學模式 108
五、突破985、211的思維定勢和管理模式，建立優(yōu)質(zhì)德育資源的共享互惠機制 109
第五章 德育實踐教學方法的探索和研究
第一節(jié) 關于德育教學改革的方法研究 112
一、德育教學改革之一：讓邊緣化的德育課程回歸大學教育全程 112
二、德育教學改革之二：尋找德育理論教學與專業(yè)理論教學的契合點 113
三、德育教學改革之三：從單純的德育理論考核到貫穿大學全程的德育
實踐教學考核 115
四、德育教學改革之四：建立健全德育考評機制 116
五、教學方法—教師研究的永恒主題 117
第二節(jié) 德育實踐教學需科學地向社會深度、廣度延伸 127
一、高校德育向社會深度、廣度延伸的必然性 127
二、德育理論走進專業(yè)理論教學為德育實踐教學步入社會生產(chǎn)實踐奠定了基礎 128
三、偶然發(fā)源與必然，不忽略個案問題的研究 128
四、高校德育理論是學習過程，也是創(chuàng)新過程 129
第三節(jié) 德育實踐教學與專業(yè)課實踐教學的融合與探索 129
一、專業(yè)課教學融合德育教學的探索 129
二、核能源可以造福人類，也可以毀滅人類，要看什么德性的人掌握了它 131
三、專業(yè)課實習教學與德育實踐教學的“四同步”研究 132
四、師德建設—學校教育的靈魂 133
第四節(jié) 校企合作過程中的德育實踐教學研究 140
一、校企合作的結(jié)晶—“技能大師”工作室對德育實踐教學的啟迪 140
二、卓越技師教育：立足高端，培育德能雙修的高端技能人才 141
三、校企合作過程中設計好德育實踐教學內(nèi)容 142
四、完善“一體兩翼”的社會生產(chǎn)實踐活動 143
五、校企合作過程中設計好德育實踐教學的考核內(nèi)容 145
六、校企合作過程中設計好德育實踐教學的評價機制 146
第五節(jié) 得時如水、水到渠成的德育實踐教學探究 147
一、遵循教育規(guī)律，把握教育時機，注重教育時效 147
二、遵從教育目的，重疏導輕批評，重教育輕處分 149
三、教育把握尺度，管理張弛有度，處理寬嚴適度 150
四、突破思維定勢，不戴有色眼鏡看人 151
五、生活即教育，校園文化生活涵養(yǎng)著德育 152
六、意識形態(tài)教育無真空，高校德育工作須加強 153
第六節(jié) 建設無盲區(qū)德育環(huán)境，鑄造道德精神，塑造德育文化 155
一、大學之大，在于它的教育無處不在 155
二、高校之高，在于它的道德水準無尚崇高 158
三、鑄造道德精神，加強道德自律 159
四、塑造德育文化，引領校園文化 161
五、將優(yōu)質(zhì)的傳統(tǒng)文化、時代文化融入德育實踐教學的全過程 165
第六章 高校德育實踐教學研究的預期
第一節(jié) 非學術性德育，從家庭美德開始的基礎德育得到關注 169
一、兒童學前德育，應引起家長重視 169
二、創(chuàng)設德育意境，教育影響兒童 170
三、用古今中外的優(yōu)質(zhì)德育思想影響和教育兒童 171
四、家長是兒童的第一任教師得到普遍認同 171
五、學生日常德育情境的創(chuàng)設引起家長重視 172
第二節(jié) 非專業(yè)性德育向社會輻射引起社會重視 173
一、家庭、學校、社會的三重德育環(huán)境建設引起社會重視 173
二、高校的非專業(yè)性德育—第二課堂教育得以加強 174
三、學生頂崗實習的非專業(yè)性德育得到重視 175
四、社會正能量和優(yōu)質(zhì)道德資源對學生產(chǎn)生影響 175
第三節(jié) 社會德育環(huán)境得以改善 176
一、社會德育環(huán)境改善對家庭美德教育產(chǎn)生積極影響 176
二、社會德育環(huán)境改善對學校德育產(chǎn)生促進作用 177
三、學校德育環(huán)境改善使學生日常德育修養(yǎng)得到加強 178
四、學校德育向社會輻射，與社會公德融合發(fā)生雙向良性互動 178
第四節(jié) 多（自）媒體時代的道德自覺、自省與自律得到加強 179
一、多媒體時代開拓了人的視野，網(wǎng)絡監(jiān)管和自律得到加強 179
二、社會對自媒體行為的規(guī)范，促進了學生的道德自覺、自省與自律 180
三、高校被賦予文化傳播的功能，促使師生建立了傳承和規(guī)范中華民族
優(yōu)秀傳統(tǒng)道德文化的責任擔當 180
四、高校被賦予文化傳播的功能，促使師生建立了實踐和傳播優(yōu)秀
時代文化的責任擔當 181
五、百年大計，以育人為本，以德育為先，以人才培養(yǎng)為中心 181
后記 184
注釋 185
附件一 “高校德育實踐教學研究”調(diào)研問卷 191
“高校德育實踐教學研究”調(diào)研問卷——“孝文化”現(xiàn)狀調(diào)研 191
“高校德育實踐教學研究”調(diào)研問卷—家庭美德現(xiàn)狀家訪調(diào)研 193
“高校德育實踐教學研究”調(diào)研問卷—職業(yè)道德調(diào)研 195
“高校德育實踐教學研究”調(diào)研問卷—公民道德建設調(diào)研 197
“高校德育實踐教學研究”調(diào)研問卷—思想政治理論課教學情況調(diào)研 201
附件二 關于學生在校期間德育考評系列鑒定表 204
參考文獻 208

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